此时，仪仗队和礼仪官已经各就各位，教坊司演奏起《中和韶乐》，在从容的音乐声中，拱卫司鸣鞭引导百官走入丹墀列队，各就各位之后，乐声停止。刚从太庙回来的皇太子身着衮冕，过奉天门，走上御道，文武百官身穿朝服梁冠手持象笏分列两侧，而站在队伍最前端的是穿着衮冕的永王和定王，宽袍大袖的冕服穿在二人弱小的身上显得格外醒目。
只听鸿胪寺导执事官高声喊道：“请升御座！”
皇太子稳步走进皇极殿，坐到宝座上，这时拱卫司再次鸣鞭，捧表官搢笏（搢笏就是把象笏插到腰带里），跪捧进表，受表官也搢笏跪受，然后放到案上，抽出象笏，面向东退到一旁，宣表官和展表官一起上前搢笏下跪，开始宣读登基诏书：
“天地盈虚，四时有消息之度；皇王兴替，五运有迁革之期。受明命者，罔不由兹。□□皇帝天与神器，驱逐鞑虏，有大功於区夏，有大造於生灵。道则继明，业推构极，类商汤之起亳，若姬发之承周。弹压九皇，牢笼万古。大行皇帝上圣御图，大明司契；手调元气，心运洪炉。齐五纬而平太阶，应三神而登日观。纲罗开辟，包冠羲胥，大猷备阐，能事斯毕。仙驾不追，逆贼开衅，天柱将摇，地维方挠，非拨乱之神功，不能定人之危矣。
今以太子之名，初登大宝，改元‘光凌’，唯愿用初九之英谟，开太一之宏略。振玉钤而殆封豕，授金钺而斩长鲸。受河洛之图书，当昊羲之历数。惠育黎献，并登仁寿。既而凝怀问道，属想无为，以大宝为劳生，遂复忝於明辟。光启中兴之图，用崇兴复之基。交际在辰，情深感慰。奉之宗庙，遵之社稷，不失旧物，实在於兹。
故曰：徇齐作圣，睿哲钦明，奄有八荒，光宅四表。牢笼轩昊，跨蹑殷周，金镜俯临，玉烛遐被。至德弗宰，成功不居，高谢万邦，委兹重器。郊禋旷典，士民翘属，钦惟宗社，义存享献。灵命既臻，用升宝位，君临兆庶，继轨百王。若涉大川，罔知攸济，方资令哲，共康治道。”
读罢，展表官抽出象笏，将表放回案上，全都退到一旁。掌印太监将玉玺双手奉上，皇太子接过玉玺，停顿片刻之后转手交给侍从，顿时乐声大作，文武百官再拜四次，然后搢笏，三鞠躬，拱手加额，“万岁！万岁！万万岁！”的呼声响彻云霄，这时乐声再次响起，百官又跪拜四次。礼官在仪仗队护送下双手捧着诏书走出皇极门，诏书将由他送到承天门，然后金雕凤凰口衔，垂下城楼，颁行天下。随着凤凰缓缓从天而降，早已跪在天街等候的“群众演员”立刻山呼万岁，呈现出一派壮丽的景观。从此，天下迎来了一位新的君王，也即将进入一个新的时期：明年就是光凌元年了！
——但是，这一切都只是表象，是在拍戏。曾经有人说太平天国是“一统江山，七十二里半”，意思是说，所谓的“太平天国”，只不过就是七十二里半长的南京城墙围起来的那么一块地方而已。这句话放在这里形容此时的光凌小朝廷，恐怕也没什么不合适的，因此所谓的登基诏书“颁行天下”，不过就是在皇城门口转了一圈，走个过场罢了。所以我说，这一切华丽壮观的场面，只不过是在拍戏而已。
但是，令我感兴趣的事情还在后面——新皇帝率领文武百官，登天坛祭天了！祭天的阵势挺大，我不知道前几任的神，在收到下界天子的祭天仪式之后，是怎样的反应。推想起来，以前的太平天子无非是例行公事的走个祭天仪式，而天界的神们，也懒得过问；但是刚刚过世的崇祯天子倒真的是虔诚的祈祷过，可惜上一届的神大限将至，无力相助——这其中很大程度上也有作者我的责任，尽管现在我也成了这个故事当中的一员，而且还是“当事神”。
这都是题外感言，书归正题。且说我透过神之水镜映射出的画面，正在津津有味的观看小皇帝率领文武百官，在天坛祭天，但是当看到水面显映出的祷词的时候，我有些不淡定了，为什么呢？且看下回分解。
作者有话要说：
☆、08解围
08解围
圣洁而又空旷的白色世界里，除了像日光照射下的积雪一样洁白的白色亮光之外，别无他物。十六岁的少年天子惊慌失措的挪动着脚步，飞快的来会转动着身子，冕旒冠上十二条五彩珠帘摇摆不停，一双瞪大的眼睛在珠帘后面四下张望，寻找着那个清虚冷漠的熟悉声音的来源，却始终一无所获。然而，那个震撼心魄的清冷梵音，却一刻不停的从四面八方传来，激荡在他的耳畔和心头：
“逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋底。
盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙下象棋。
洞宾与他把棋下，又问那是上天梯。
上天梯子未做下，阎王发